清词好个干人事，疑是文姬第二身。"
辞辇当时意可知，宠深还恐宠先衰。
"忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
青山未拆诏书封。闲吟每待秋空月，早起长先野寺钟。
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
凉似三秋景，清无九陌尘。与余同病者，对此合伤神。"
筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。"
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
"去年花下把金卮，曾赋杨花数句诗。
名卿名相尽知音，遇酒遇琴无间隔。如今世乱独翛然，
宿片攀檐取，凝花就砌窥。气凌禽翅束，冻入马蹄危。
"振鹭翔鸾集禁闱，玉堂珠树莹风仪。
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢，涧松同德复同心。
qing ci hao ge gan ren shi .yi shi wen ji di er shen ..
ci nian dang shi yi ke zhi .chong shen huan kong chong xian shuai .
.zhong jian neng jian xin zheng chen .san shen san qu jing he yun .
qing shan wei chai zhao shu feng .xian yin mei dai qiu kong yue .zao qi chang xian ye si zhong .
zui wo ye jiang ban .tu di wen ji ti .jing hai wen zhu ren .wei wo po huang mi .
liang si san qiu jing .qing wu jiu mo chen .yu yu tong bing zhe .dui ci he shang shen ..
qiong xie guo zhu si .qin dian zai hua cun .ji shi shan song zi .shui zhi jia fu sun ..
.chao da tao zi xing .liu qin bu she xian .mi ju chao wang shi .qing bei ye fei mian .
.qu nian hua xia ba jin zhi .zeng fu yang hua shu ju shi .
ming qing ming xiang jin zhi yin .yu jiu yu qin wu jian ge .ru jin shi luan du xiao ran .
su pian pan yan qu .ning hua jiu qi kui .qi ling qin chi shu .dong ru ma ti wei .
.zhen lu xiang luan ji jin wei .yu tang zhu shu ying feng yi .
meng qin shu yin dou .si yue hua yu chuan .zhi hu nan gui qu .bo tao lu ji qian ..
leng lu han shuang wo zi jin .li wu zao rong huan zao xie .jian song tong de fu tong xin .
译文
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
不知道是什么事萦绕心怀，难以放下，醒时醉时都一样无聊难耐，就是梦里也没有(you)(you)到过谢桥。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
“有人在下界，我想要帮助他。
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。
重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
雁群消失在云海之(zhi)间，谁来怜惜着天际孤雁?
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑨庶几：或许。狎：打近而且态度随便。
⒄空驰驱：白白奔走。
⑾布：设置。几筵：古时的一种祭席。
⑵明代：政治清明的时代。一作“千古”。
⑾蓦地：忽然。
1、碧幕：碧绿的天幕，指碧空。古人谓天为幕，谓地为席，故曰碧幕。
多年颠沛流离的生活，彻底摧毁了杜甫的健康，他的头发几乎全白了，前此不久又聋了左耳，在肺病、糖尿病和风疾的折磨下，诗人的生命之火行将燃尽。此时此际，怀念故乡、眷恋京华成了诗人最强烈而执着的感情。狐死必首丘。他唯恐落个“终是老湘潭”（《楼上》）的下场，无论是山水云月，还是草木虫鱼，都会牵动旅愁与乡思。这时正值春天，江面上燕子频频来去。“树密早蜂乱，江泥轻燕斜”，（《入乔口》）“岸花飞送客，墙燕语留人”。（《发潭州》）可见，燕子偶然落在杜甫的船上，或息倦翅片刻，或啄残食一口，当时确实是司空见惯的情景。诗人睹物伤怀，即景抒情，写下了这首感人至深的七律。
李兆洛 李兆洛(1769～1841) 清代学者、文学家。字申耆，晚号养一老人，阳湖（今属江苏常州市）人。嘉庆十年(1805)进士，选庶吉士，充武英殿协修，改凤台知县；后主讲江阴暨阳书院达20年。着名地理学家、藏书家。本姓王，养于李氏。字申耆，晚号养一老人。阳湖（今江苏常州）人。嘉庆十年（1805）进士，改翰林院庶吉士，授凤台知县，在职7年，兴办教育，建凤台循理书院，创设义学。以父忧去职，遂不复出。主讲江阴书院20余年，培养人才甚多。广聚图书，博览诸学，通音韵、史地、历算、文学、考证等。藏书逾5万卷，皆手加丹铅，校勘一过，校正谬误。
"坚辞羽葆与吹铙，翻向天涯困系匏。故老未曾忘炙背，
作赋前儒阙，冲虚南国先。省郎求牧看，野老葺斋眠。
不用裁诗苦惆怅，风雷看起卧龙身。"
"泗上未休兵，壶关事可惊。流年催我老，远道念君行。
"川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。
"银台直北金銮外，暑雨初晴皓月中。唯对松篁听刻漏，
青丝高绾石榴裙，肠断当筵酒半醺。
当时若缚还彭氏，率土何忧不自归。"
"数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，
"南连乳郡流，阔碧浸晴楼。彻底千峰影，无风一片秋。
"一声开鼓辟金扉，三十仙材上翠微。葛水雾中龙乍变，
若道地中休下泪，不应新竹有啼痕。"
"山雪照湖水，漾舟湖畔归。松篁调远籁，台榭发清辉。
明发先晨鸟，寒栖入暝猿。蕺山如重到，应老旧云根。"
"玉律初移候，清风乍远襟。一声蝉到耳，千炬火然心。
"恋道欲何如，东西远索居。长疑即见面，翻致久无书。
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
"南国菖蒲老，知君忆钓船。离京近残暑，归路有新蝉。
谁家醉卷珠帘看，弦管堂深暖易调。"
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
时人未会严陵志，不钓鲈鱼只钓名。"
轻梳小髻号慵来，巧中君心不用媒。
"白发根丛出，镊频愁不开。自怜空老去，谁信苦吟来。
紫蜡融花蒂，红绵拭镜尘。梦狂翻惜夜，妆懒厌凌晨。
"杜陵归客正裴回，玉笛谁家叫落梅。之子棹从天外去，
临难若教无苟免，乱朝争那以獒为。"
七盘岭上一长号，将谓青天鉴郁陶。
"浮世浮名能几何，致身流落向天涯。少年心壮轻为客，
"月上簟如水，轩高帘在钩。竹声寒不夏，蛩思静先秋。
县谱莫辞留旧本，异时量度更何如。"
别来客邸空翘首，细雨春风忆往年。
"三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。
瓟槽柳塞马，盖地月支綖。鹳鹊尚巢顶，谁堪举世传。"
耿耿离幽谷，悠悠望瓯越。杞妇哭夫时，城崩无此说。"
"年逾知命志尤坚，独向青山更绝编。
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
寰中不用忧天旱，霖雨看看属傅岩。"
"逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧。身为醉客思吟客，
"铜瓶涩泻水，出碛蹑莲层。勐虎降低鼠，盘雕望小蝇。
苒苒双双拂画栏，佳人偷眼再三看。
"寸心唯自切，上国与谁期。月晦时风雨，秋深日别离。
更看槛外霏霏雨，似劝须教醉玉觞。"
卷地飞蓬有烧明。楚客早闻歌凤德，刘琨休更舞鸡声。
归来一路笙歌满，更有仙娥载酒迎。"
如从十二峰前过，莫赋佳人殊未来。"
"新酒秦淮缩项鳊，凌霄花下共流连。
"惊飞失势粉墙高，好个声音好羽毛。
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
"芙蓉宫阙二妃坛，两处因依五岁寒。邹律有风吹不变，
"下压重泉上千仞，香云结梦西风紧。纵有精灵得往来，
"出剡篇章入洛文，无人细读叹俱焚。莫辞秉笏随红旆，
夜来烟月属袁宏。梦归兰省寒星动，吟向莎洲宿鹭惊。
鱼网裁书数，鹍弦上曲新。病多疑厄重，语切见心真。
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。
"弥棹齐安郡，孤城百战残。傍村林有虎，带郭县无官。
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
莫言黄菊花开晚，独占樽前一日欢。"
篇章高体谢宣城。山从海岸妆吟景，水自城根演政声。
五湖烟网非无意，未去难忘国士知。"
世路既如此，客心须自宽。江村亦饥冻，争及问长安。"
只有退耕耕不得，茫然村落水吹残。"
凝情尽日君知否，真似红儿罢舞眉。
"赋分多情却自嗟，萧衰未必为年华。睡轻可忍风敲竹，
"利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫，素容堪画上银屏。
两桨咿哑过花坞。正值连宵酒未醒，不宜此际兼微雨。
金杯细碎浪头光。寒惊乌鹊离巢噪，冷射蛟螭换窟藏。
苇陂竹坞情无限，闲话毗陵问杜陵。"
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
"半生猿鸟共山居，吟月吟风两鬓疏。新句未尝忘教化，
"家贫无计早离家，离得家来蹇滞多。已是数程行雨雪，
"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
"梁武年高厌六龙，繁华声色尽归空。
"野步爱江滨，江僧得见频。新文无古集，往事有清尘。
又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼，紫旄兼合见东卿。
洛阳才子多情思，横把金鞭约马头。
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
御香闻气不知名。愁来自觉歌喉咽，瘦去谁怜舞掌轻。
"不似当官只似闲，野情终日不离山。方知薄宦难拘束，